Abya-yala: Revista sobre Acesso à Justiça e Direitos nas Américas

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Creator Gajardo, Anahy
Description Almost all Latin American states[1] have now ratified the International Labour Organization’s Indigenous and Tribal Peoples Convention no. 169 (1989), one of the most important international instruments regarding the rights of indigenous peoples. Just 30 years ago, most of these countries were still caught within an assimilationist paradigm, a legacy of colonial representations and policies. In the 1990s, however, they introduced unprecedented political and legal reforms aimed at recognizing indigenous peoples and the multicultural character of their nations[2]. This process, initiated by the indigenous peoples themselves and supported by an international movement to recognize their rights, led to the emergence of the indigenous category as a potentially positive contemporary mark of identity. However, in the 2000s, many scholars brought to light the paradoxes and limitations of the multiculturalist model in Latin America when combined with neoliberal policies (Boccara, 2010; Gros, 2011; Hale, 2004, 2005, 2006; Lehmann, 2016; Park and Richards, 2007; Speed and Sierra, 2005; Yashar, 2005). Neoliberalism – in the sense assigned to it by Foucault in 1979 (2004) and reaffirmed by the Comaroffs (2009, p. 120-121) – is a doctrine aimed at establishing an economic model and a mode of governmentality in which the state and society are subordinate to market principles. What Charles Hale (2005, 2006) called neoliberal multiculturalism corresponds to a mode of governmentality which, while implementing measures of recognition of and support for indigenous peoples, limits their expression to the framework imposed by neoliberal policies. These polices orient the action of the state and its agents not only in economic matters but also in all spheres of society, including social, cultural and identity-related ones. In other words, neoliberal multiculturalism is characterized by the establishment of relatively clear support policies towards indigenous peoples who are not at odds with the neoliberal societal project while at the same time marginalizing those who do not conform to it.In this article, I argue that the contemporary process of re-emergence of the indigeneity of the Diaguita of Huasco Alto (northern Chile) is emblematic of the social and identity effects of neoliberal multiculturalism and of the stakes underlying new expressions of indigeneity in the 21st century, in a context of the internationalization of the rights of indigenous peoples, economic globalization, the weakening power of states and the rise of multinationals.[1] The holdouts are Cuba and Uruguay.[2] Bolivia went further and enshrined his plurinational character in his Constitution.
Publisher Abya-yala: Journal on Access to Justice and Rights in the Americas
Abya Yala: revista sobre acesso a la justicia y derechos en las Américas
Abya-yala: Revista sobre Acesso à Justiça e Direitos nas Américas
Date 2018-07-26
Type info:eu-repo/semantics/article

Format application/pdf
Source Abya-yala: Journal on Access to Justice and Rights in the Americas; v. 2, n. 1 (2018): Volume 2/2018
Abya Yala: revista sobre acesso a la justicia y derechos en las Américas; v. 2, n. 1 (2018): Volume 2/2018
Abya-yala: Revista sobre Acesso à Justiça e Direitos nas Américas; v. 2, n. 1 (2018): Volume 2/2018
Language eng
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